大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于体育概念的争鸣的问题，于是小编就整理了1个相关介绍体育概念的争鸣的解答，让我们一起看看吧。
怎么理解“百家争鸣”？
历史上思想环境相对宽松局势相对混乱的一种自发的自由学说存在形态。
夏商周的分封制的奴隶社会已经不能适应日益发展的生产力的需要，极度需要新的制度规范，周灭后礼崩乐坏，春秋五霸，战国七雄，刀兵相见，思想碰撞，正是时代大转折时的相对自由的思想活跃的空间造成的。
不同的思想代表着不同的阶层利益需求而呼喊为建立什么样的制度规则而各抒己见。争鸣，争啥？鸣啥？以一言以蔽之曰“利”。或为己或为人。
那个年代，战乱纷争，民不聊生，人民生活在水深火热之中，心有不平则鸣。另外，各路统治者们忙着抢地盘呢，无暇顾及民声，于是，有了鸣的相对自由宽松的环境，于是便鸣了。可谓，哪里有惊扰哪里有鸣号，造就出现了很多不鸣则已一鸣惊人的思想家思想学说，出现了历史上少有的思想百花齐放局面，可谓是中国以至世界思想界的一个特殊时期。可惜很多学说，刚刚出现个苗头，提出个命题***设，不久便被匆匆而来的秦朝大一统，付诸一炬，统一文字，统一度量衡……焚书坑儒。这是历史发展的必然，是生产力发展到一定程度社会生产关系由奴隶制进入中央集权封建制的必然，是一个过度时期……
总之，说白了，百家争鸣其实也都就是争名夺利如此而已。也就是人类社会自有私有制出现的天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。……
“百家争鸣”局面的出现，并非偶然，有着深刻的社会原因。春秋战国时期是一个社会大变动的时期，社会经历着深刻的变革，这场变革涉及经济、政治、文化各方面。主要是以下四个方面形成的：
一、当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，诸侯纷争。各诸侯国为了在争斗中取得霸主地位，招贤纳士，运用不同思想学说使自己的国家富足强大起来。
二、社会生产力得到了极***展，人们从繁重生产中解脱出来，有时间从事自己的学术活动。
三、科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平，科学文化活动开阔了人们的眼界，促进思想萌发。
四、使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间，促进了民间思想的启蒙。春秋战国时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃。中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础。这一时期政治社会发生了急剧的变化，历史由分裂走向统一，针对社会的急剧变化，各学派热烈争辩，著书立说，阐述各自的思想和政治主张。这个时期，一个重要的现象，就是知识分子——“士”阶层的出现和活跃。 各种思想学术流派的交流密集，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，逐渐形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
（1）经济上，井田制瓦解。在这以前，“普天之下，莫非王土”，土地全归周王室所有，这时出现了土地私有。公元前594年，鲁国实行“初税亩”，开始按田亩收税，土地由国有向私有转变，原有的经济秩序遭到很大破坏。
（2）政治上，王室衰微，诸侯争霸。原来的周天子统一号令天下，但这时原来受周天子所封的诸侯现在成了许多各自为政的国家，互相兼并、争霸，大国凭借实力争得盟主地位，“挟天子以令诸侯”。
（3）文化上，经济政治的变动造成文化下移。学校原来设在官府，文献典籍和学习工具也为官府所垄断，这就是所谓的“学在官府”。
一 “全民开智”大时代拉开帷幕：
战国以前的夏商周虽然已经脱离原始的部落联盟，形成了有模有样的国家。但是国家的根本形式是占有丰富生产资料的奴隶主和奴隶之间的阶级制度。那时的民，严格说还不属于今天拥有自由人格的民，而是半奴半民。奴隶生产的多，消耗少，生产的资料大多要上交给主子。于是贵族吃，穿，用越发富饶，奴隶比牲畜强不了多少。吃一天，活一天，算一天。所谓，仓廪实，而知礼节。同样，物质需求满足了，就有追求精神需求的动力了。
于是，贵族们，开始学习各种技能。西周时，贵族学习六艺，分为三大板块：音乐和政治；体育；数学和写字。每种技巧都有专门的部门头头教授，并且，一代一代传授下去。所谓的“学在官府”。而到了东周末尾，老一套制度落后了，很多部门的领导下课了，流落到了民间。要吃饭，平时四体不勤五谷不分的，只能用自己的知识技能开班授课，让有求知欲的农民的孩子来学习，换点碎银子混饭吃。于是，原本贵族奴隶主垄断的“知识学问”，被解了锁，“愚民不愚”，宣布“全民开智”大时代拉开帷幕了！
二 耀眼的“文化烟火姹紫嫣红”的背后，是“不同利益集团在打嘴仗”的复杂现实：
做为一个中国人，很骄傲自己生在五千年悠久历史的国度。而在漫漫的历史长河中，百家争鸣是中华文明第一次在原本黑暗的古代文化天空中，迸射出夺目光芒的黄金时代。但是“文化烟火姹紫嫣红”的背后，是“不同利益集团在打嘴仗”的复杂现实。
虽然战国涌现了很多，今人崇拜的“哲学偶像”。说的玉言金句，一词一句都高深莫测。今天读一遍好像看懂了生活的一个真相，明天再读一遍又顿悟出一个新哲理。但是说句扎心的话。名言虽是名言，但很多时候，名言和名人都因为政治原因，或者今天的文化复古原因，被捧得过高了。
如果你透过名言，多读读历史的来龙去脉，就能透过皮肉，看明白筋骨：百家的不同家的创始人，不过是自己利益集团的代言人摆了。如果他们社会身份不同，同样能说出另外一番看似有道理的话。
例如读书人都奉“孔丘”为“教师里的大祖师”，是老师的鼻祖。还被封建统治者奉为“圣人”，那是因为孔子讲的是君君臣臣，等级制度的政治言论，他教授的内容：核心就是周朝“礼”官的一套维护贵族统治利益的所谓“道德标准”。到了汉朝天下一统，皇权至上，当然要“摆黜百家独尊儒术”。因为皇帝就是建筑在大地主阶级的基础上的最大的大地主。有阴阳家思想的儒家代表人，董仲舒，顺应时代，才提出了“天不变道亦不变”，所以“皇权天授，永世不改”的思想。皇帝只要不傻，自然用“儒术裕民”。而最早创始儒家的孔子自然是圣人了。所以你问孔子伟大吗？伟大，但青山认为，他的伟大不在于他开创了儒家，而在于他是第一个开办私人讲学班的老师，让庶民有了最初的智慧。
又如近些年最流行的“老庄哲学”。老聃和庄周都是道家的VIP人物。他们代表的其实是跌落高台后又归隐了山林的落魄贵族后人。他们家族最早吃到了蜜，最后落得不如平民，只能吃窝窝头。但是他们选择了消极而逃避现实，去和树木，动物作伴。说的话云里雾里，飘忽忽的，好像很深奥，看的现代很多焦虑的年轻人，都想归隐终南山了。说到底让人望若神仙的道家其实是一群吃不到葡萄说葡萄酸的可怜人。他们虎落平阳了，又不像孔子的儒家那样还面对现实，努力挣扎，试着和命运抗衡，试着想恢复自己的贵族身份。于是道家的这帮隐者们，只能自说自话填补自己易碎的玻璃心。却又要故作世外高人之清高模样，用“道”批评当时还在高台的“贵族主”乱为。
希望读书人，不要只是一味跟风去崇拜各种“家”，不要总说今不如古。看懂历史的来龙去脉，才能看懂“百家”背后的争鸣的本质，就和员工与领导，媳妇与婆婆，男权与女权...之间的争论一样一样的，双方谁有理只在于口才好不好。只因背后身份不同所以呼声不同罢了。
当年文化，当年历史，听当年青山娓娓道来。欢迎朋友们交流和关注！
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