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为什么太极拳的实战性竟然如此差？历史上真有张三丰吗？
不是太极拳的实战性如此差，而是：
1、现在的太极拳，早就丢掉了实战功能，只是专练套路，专练某些单项***用于“武术舞蹈”和“武术养生”的“武术”肢体运动项目，而非对抗项目。
去实战化，是类似传武在随冷兵器时代结束也随之结束了实战功能的对于社会发展需要，对于市场养生需要的一种历史顺应。
本就放弃了实战，远离了实战对抗训练和实践，谈论或比较当下太极拳实战性的好或差已经毫无意义。
2、练的是养生功，做的是武术舞蹈，没有一天正经练过高速高压的实战对抗，也无法代表当初真正用于实战的太极拳，甚至也代表不了当下太极拳水平的那一小撮“传武人”为什么会站出来，然后又无怨无悔的被打，以至于让人以为太极拳如此不堪一击呢？
因为他们是活在自我想象的武术大侠世界里，失去了自我判断的人。
这一小撮人以为自己练的是“拳”，所以就以为自己一定天然的能实战。
因为他们分不清实战对抗和推手游戏之间的区别，端着***架子，忽悠社会，忽悠学生，忽悠的时间久了，就连自己也信了，也就没了自知之明，产生了蜜汁自信，于是就有了你这蜜汁提问。
说白了，这些被打的人，或是自己忽悠自己忽悠瘸了的，或是根本就是借传武话题蹭热点谋取名利的小丑，借助一个卖丑的平台，一起合谋，迎合了当下的市场和人心的浮躁。
这既是丢的是传武的脸，又何尝不丢的是严肃专业的武术擂台赛事从业人员的脸？
张三丰确有此人，明成祖封张三丰为武当***，明天顺年间封张三丰为通微显化***。大概活了二百多岁吧。但是张三丰并非仙风道骨，而是个邋遢之人，曰“欣而伟，龟形鹤背，大耳贺目，须髯如戟”，被人戏称“邋遢道人”或“张邋遢”。野史有云，张三丰曾单臂打败一百多人，可见其功夫了得。
太极拳实战性太差，是因为现代太极拳非实战练习，基本上成了健身和表演了，只有在实战对抗中不断磨练，才能用于实战，目的变了，拳也就失去了原来的意义了。
现在传武的功效就是强身健体，并且现代搏击也不是实战，现代搏击大都是擂台表演。传武的核心并非表演，而是杀敌。
在此声明一下：张三丰跟太极拳半毛钱关系都没有，太极拳的前身是陈家沟的小架炮锤，后陈长兴和杨露禅师徒遇到王宗岳，吸收了道家的吐纳和运劲技法，慢慢演变成一个拳种绵拳，取拳意延绵不断之意，在杨露禅进京后，打出来个杨无敌，太极是晚清的达官显贵给取得拳名。
传武拳种大都没有响亮的名字，后世***作传强做命名而已。
太极主要是以养生为目的，对抗训练体系落后！只练套路，练架子，讲拳，推手也不实用因为头部没防守，移动又不灵活，又做不到快准狠！不练体能和抗击打，对抗练习大多是套招脱离实战注定打不过天天实战的散打搏击！只有将有用的招式融入搏击训练体系才有用，巧要力的基础上，反应快就是要多对抗，对抗要有体能和抗击打，打的多才有距离感，才能打到人！
端午节快到了，中国南方北方过端午有何相同和不同的地方？
感谢邀请。
每年农历五月初五，是我国的传统节日——端午节。虽是中国人的共同节日，但是由于南北方气候、地理等条件限制，全国各地纪念端午的习俗不完全一致，有相同之处，也有不同的地方。
总的来说，中国南北方的端午节习俗大多是一致的。
一是悬挂艾蒿等植物。艾蒿等植物具有一股特殊的香气、并具有药效的植物，端午前后生长茂盛，人们把它们悬挂在门窗边，用来驱虫、辟邪。另外还可以摘一些带有小桃的树枝。
二是消灭毒虫。这一点在南方比较普遍，在北方特别是东北，基本没这习俗。在电影里看到南方在端午这天消灭毒虫的方式是，用剪纸剪出毒虫形状，贴在窗户或墙上；给小孩子做个肚兜，上面绣上毒虫图案；南方比如江苏还吃五毒菜、五毒饼的，在北京也有卖五毒饼的，而且在甜饼表面印上五毒图案。
三是端午节普遍使用雄黄酒。这一点在南方比较普遍，在北方淡一些。南方人家在喝雄黄酒的时候，人们往往还含一口往墙角或地上喷，用来驱逐家里的毒虫。
四是南北方普遍给孩子缠五色线、戴香囊。这一点应该是最普遍的了。这一天，大人都会把红、黄、 蓝、白、黑五种颜色的线组合成五色线，到了端午节早上缠在孩子的手腕或脚腕上，意思是保佑孩子健康。香囊是一种盛有香料或药材的装饰性小袋子，端午节挂在儿童胸前，也是保健辟邪的。
五是包粽子。北方一般用黄米配一些枣来包，南方一般用黏性的糯米包，通常都用竹叶捆扎包起。近些年包粽子，似乎是无所不能包，大连市是海滨城市，竟然把鲍鱼、海胆等海产品作馅包粽子，很有地方特色的。
中国地域广大，南北方地理环境截然不同，生产方式也不同，地方性的历史传统也有差异。因此南北方的端午节习俗既存在着上述共同点，同时也存在着不小的差异。
一是北方少竞渡。在这方面可能是南北方最大的差异了。南方河流众多，船是重要交通运输工具，南方很早就有端午竞渡活动。这一点通过竞渡纪念屈原也好，纪念伍子胥也罢，甚至纪念曹娥，节日的氛围更浓厚一些。
笔者湖南人，屈子故里。
湖南过端节，习俗独特。五月初一，包子铺里包子比平时大。家家户户清晨去买，称呷“初一的大包子”。一般是糖包，鲜少其他馅的。小孩儿开始挂雄黄袋。用红布叠成三角形，内置雄黄，百毒不侵。初三每家***粽叶，碱水浸糯米，自制粽子。整个村子粽香飘逸。初四，新婚夫妇走娘家亲戚。必须送每家亲戚20个包子10个粽子，不能缺少。初五早上，每户大门两边必插菖蒲蕲艾，称艾枪蒲剑，驱邪㾀毒。午时前，室内用煮开的自制糯米酒拌雄黄洒扫。每家必食皮蛋。大概十点左右，河边锣鼓喧天，河面开始赛龙舟。据说是纪念屈原，我认为也许是刚刚结束了春耕春种之后，农民的自娱自乐。或许两者兼而有之。
门楼插艾子。不说了。
手腕系五索（我们家乡就叫五索，只不过“索”音变读成“素”su。五色线搓成，系在手腕，这个不仅仅是南方有），辟邪作用。
明代陈堂有“端阳杂咏 ”其一云：
系臂相沿五色丝，浴兰***术亦何为。早知续命家家寿，何必山中茹紫芝。
这风俗很悠久。
《风俗通》载：“五月五日，以五彩丝系臂，辟鬼及兵，令人不病瘟。”
又，汉·应劭《风俗通》载：“五月五日，以五色丝系臂，名长命缕。”后人也称“续命缕”。据此，即此俗直承汉代，至今已两千年矣。
吃粽子。以前穷日子时候省略了。屈大夫，也就忘了纪念。
坐标青岛平度南乡。
至于喝雄黄酒什么的，没有的事。白娘子要是下凡到胶东，可以无忧矣。
相同的是这一天南北都很重视。包粽子，吃粽子，家庭团圆一起过节。北方拔龙船的现象极少，但听说过。
南方农村会有很多的不同项目。比如端午节这一天，家家户户房前房后会洒特制的雄黄酒，听说是辟邪的，趋蛇的。门前门后，窗户上都会插上艾草，也是辟邪的。
其次，这一天，家乡人会到深山里取一百种花草树木切成碎片做端午茶，感冒咳嗽发热等毛病，喝端午茶非常灵。基本家家户户夏天都会喝自制的端午茶。
其次，这一天，我们家乡沿河一带都会拔龙船。每年一次的拔龙船比赛，与其说是村与村之间的较量，族与族之间的较量，不如说是男人与男人之间的较量。另外村里会统一办酒席庆祝，放鞭炮敲锣鼓，热闹非凡。
细心地观看，你会发现有一种男人，赛还没比，就已输了，输在气势;有一种男人，即使第一局输了，绝不死心，决心在，比赛就在;有一种男人，一局赢了，却瞧不起别人，暂时的赢不等于最终的赢;有一种男人，输赢无所谓，充人数而已，重在参与感;有一种男人，拼尽全力，誓死要赢，那是关乎于家族的荣耀！
北方的瑞午节过过，南方的端午节也过过，在北方小的时候，物质贫乏，积存的碎米拌着绿豆，河谷间不***的苇叶，包成的粽子，灶下烧的干苇杆，一把一把往炉膛送燃烧的苇杆，时间过去了那么久远，只记得苇叶的清香，绿豆酥烂，清平在我的童年记忆。
感觉在南方的水乡，粽子更能把糯米和青叶的包裹显示着亲和力，吃嘉兴粽子不是点缀式的，它可以当一歺饭，特别是那种肉粽，嘴里是嚼化的那种浓厚的滋味，用比喻斗大的，一点也不过喻，还能把那么大的粽子吊着，实是嘉兴人的魂力所在。
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