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第二批云南省级非物质文化遗产名录？
试答：
云南省公布了第二批非物质文化遗产名录，弥渡民歌等124项被列入《云南省第二批非物质文化遗产名录》。
具体项目：
民间文学 叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》 哈尼族 墨江县 墨江县文化馆
坡芽情歌 壮族 富宁县 富宁县文化馆
创世史诗《目瑙斋瓦》 景颇族 德宏州 德宏州文化馆
创世史诗《阿细先基》 彝族 弥勒县 弥勒县文化馆
剑川白曲 白族 剑川县 剑川县文化馆
为什么古人能写出那么优秀的诗词，现代人却不能？
古人能写出优秀的诗词，是因为他们有着深厚的文化底蕴，他们把自己的思想和情感投射到诗词中，以此来表达自己的思想和情感。而现代人，由于文化底蕴的不足，往往无法将自己的思想和情感投射到诗词中，从而无法写出优秀的诗词。
有点厚古薄今了，***《沁园春、雪》前无古人，后无来者；还有《卜算子、咏梅》已是悬崖百丈冰，她在丛中笑。何笃气魄！非春花雪月辈能及的。不错，古人诗词在意境造诣上略胜现代人一筹，这主要他们文学视为进身封侯之阶梯，视为十年寒窗无人问，一举成名天下知官场俸禄必经之路。现代人生活节奏快，不可能″为求一字稳，拧断数根须"寒窗苦功。无论古人今人学为用才是明智之举。用不着咬文嚼字谁是谁非。
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诗歌的发展由吭唷开始，到诗经，到楚辞，到唐诗宋词，到元曲。今天到什么了？这是关键！还在原来的样式上打转，缺乏创新，一是很难突破，二是人们不认可。自以为超越的，没人认可等于零。朋友们，明白了吧！
这个问题很有意思，值得探讨一下。
阿呆认为，官方的典籍和史书流传的暂时不去讨论。单单说一下民间的。
第一种。传唱，这是流传最广，最通行的方式。诗歌诗歌，诗词歌赋，无论怎样，都离不开一个“歌”字。古代的诗词，是要唱出来的，就像现在的歌曲一样。《诗经》都是如此，何况民间诗歌。《短歌行》，明明是诗，却叫短歌，是因为要唱出来的。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”。说白了，诗，是歌词。诗词的流传，越是传唱的人多，越是流传越广。还有就是歌女的传唱，最著名的就是柳永和杜牧了。“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，可见柳永的词在民间传播至广，更不用说歌肆酒楼了。
第二种。题壁。《题西林壁》，这是苏东坡写在西林寺墙壁上的词。借助寺庙的旺盛的人流，得到传播。如同现在做的广告，专门在人流量大地方，如寺庙、酒楼、邮亭、殿壁、楼壁，还有著名景区的石壁。通过这种方式，让人们看到，去传唱。
第三种。出书。很多官员身份和有财力的诗人，通过出版诗集，赠送出去，达到提高名声，传播诗歌的目的。例如，晏殊这样的礼部尚书、兵部尚书的***，出版《珠玉词》等诗集，流传于世。
第四种。后人收集。历代的一些文人雅士，通过收集整理，将流传传唱的诗歌加以整理，出书，得以保存和传播。例如，类似王国维这样的人，收集、整理、研究。使得非物质的文化，有了传承的载体。
第五种。其他方式，例如私塾学堂、书信往来等等。
之所以古人能写出这么优秀的诗词，而现代人很难写出，主要原因有以下几个方面：第一，读书多少不同。古人读书多，读书深，俗话说，背会唐诗三百首，不会吟诗也会吟，多少都能来两句；而现代人也读书，只不过读的不够深入，经典也少。第二，生活境遇不同。古人的生活水平普遍比较低，大多经历丰富，甚至坎坷，面对不同的境遇，感受也不同。现在的人生活水平高了，很少有人再有那么深刻的感慨了。第三，重视程度不同。古代识字的人少，文人尤其受尊重。解放初期，俺村一个小学毕业的人都能当会计。那时候的文人越受尊重，是不是越要摆出一副酸样？现在有文化的人多了，知识也就不那么受尊崇了，大家反而喜欢上快餐文化了，经典文学也就丧失了土壤。第四，古时候小孩学的科目比较少所以他们背的经典多，现在的孩子，科目很多，却很难做到学精。
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