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温州苍南本地人说的是什么话,是闽南话吗?全部都是?
1、平阳：鳌江绝大部分是温州话，水头绝大部分是闽南话，萧江是靠近苍南灵溪镇的闽南话靠近平阳县城和龙港方向的温州话。泰顺：闽南话，泰顺话还有温州话。苍南：钱库是蛮话为主，金乡绝大部分是金乡话，灵溪镇渎浦和沪山是温州话和闽南话都有，整个灵溪以闽南话为主。
2、%会闽南话，2%会温州话，1%两种都会我是本地人，你不会讲闽南话就证明不是本地人。
3、本地话，这个称谓基本只在苍南这边，是由方言转化来的普通话发音，实质上比较接近于温州话，但温州即使只隔开一个县语言也会有较大差异，就像隔壁的平阳县说话发音就略有不同。本地话是主流，再者主要就是蛮话，也就是闽南话。
4、闽南话的绝大多数，一般在山边。另一些讲温州话（与温州话略有差别的瓯语）。少数讲蛮话靠鳌江边的，还有畲族的畲客话，还有是金乡镇的方言岛，据说属于吴语。各种方言交错分布，交错的地方一般有使用双方言的。比如本人，会使用2种方言。苍南方言的多样与复杂主要是因为移民造成的。
5、应该是闽南话吧，苍南那一带都是说闽南话的。吃饭，“***麦”，把“麦”读成第一声。
过年的习俗
1、燃放爆竹 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”宋朝政治家王安石的这首诗也提到了春节燃放爆竹，可见春节燃放爆竹的习俗由来已久了。在春节到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹声除旧迎新。爆竹亦称“炮仗”“鞭炮”“炮”等。
2、过年的习俗 除尘布新：中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。除夕守岁：除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。
3、正月初一穿新衣，是历代注重的一个过年习俗。南朝宗懔《荆楚岁时记》里说，正月初一“长幼悉正衣冠”。古时荆楚地区的人们在初一早上鸡刚打鸣就起来了，首先在庭院前燃放爆竹，以震慑山妖鬼怪，然后穿上新衣服的全家老小按长幼顺序相互拜贺。
4、扫尘 。“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
我要民间习俗的资料
婚姻：中国汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。
满族 满族人有尊老敬祖的族风，重视祭祀祖先，把祖先奉为神明，每逢家中有娶妻生子，修宅迁居，就职荣升等重大喜庆事都要祭祖祈福，举行隆重的“跳家神”祭祖仪式。朝鲜族 朝鲜族，家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。
婚姻：汉族通行一夫一妻制婚姻（见一夫一妻制家庭），家庭婚姻以牢固稳定著称。中华人民共和国成立后，废除封建家长制，妇女地位提高，与男子享有平等权利。以注重礼仪，尊长爱幼为美德。丧葬 丧葬过去通行土葬，现在大城市已通行火葬，在中小城市和部分农村也逐渐推行火葬。
除夕（腊月最后一天）吃团圆饭，祭祀，熬夜守岁。除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外都要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、贴窗花、贴福字。人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。
祭灶 古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神[ ，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做送灶或辞灶。除夕夜，还要把灶神再接回来。
民俗文化特点
1、集体性。民俗的集体性是指民俗在产生流传过程中所体现出的基本特征，也是民俗的本质特征。传承性和扩布性。民俗传承性是指民俗文化在时间上传衍的连续性，即历时的纵向延续性；同时也是指民俗文化的一种传递方式。民俗扩布性指民俗文化在空间伸展上的蔓延性，也是指民俗文化的横向传播过程。
2、民俗文化活动的地方性 ：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。
3、社会性：民俗是人们在共同的社会生活中所形成的和约定的风俗习惯，具有地域性、民族性和集体性的特点。 集体性：民俗事象的产生和传承，都是集体创造和集体参与的结果，具有集体性、类型性和模式性的特点。 类型性：民俗事象在其表现形式上的特点，也是民俗事象中带支配力的主流部分。
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