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唐僧去西天取经，真的是唐太宗派去的吗？
《西游记》里面的唐僧，自然是唐太宗派去的，因为***这么写的。但是唐僧的历史原型玄奘，当然不是李世民派去西天取经的，而是他自己去的。他对于佛法有一颗虔诚的心，虽千难万险无所畏惧。
这里面有很多概念
1，唐僧，《西游记》里面他的身世大家都清楚，江流儿，因为和李世民结拜，被赐姓唐（话说，为什么是唐，而不是李）。
2，西天，《西游记》里面的西天，指的是佛祖所在的灵山。
3，取经，就是大乘佛法，三藏真经，这也是唐僧又叫唐三藏的原因。
那么真实历史上的玄奘
1，他并没有唐僧离奇的身世，出身良好的家庭，受到良好的教育，父亲早亡，少年时期和二哥一起出家。
2，他去取经的地方，自然不是西天，而是唐朝时期的天竺，也就是现在的印度。
3，玄奘法师取回来的经书，总称就是佛教经典了，具体包括：
《涅槃经》，《菩萨经》，《虚空藏经》，《首楞严经》，《恩意经大集》，《决定经》，《宝藏经》，《华严经》，《礼真如经》，《大般若经》，《大光明经》，《未曾有经》，《维摩经》，《三论别经》，《金刚经》，《正***经》，《佛本行经》，《五龙经》，《菩萨戒经》，《大集经》，《摩竭7a64e58685e5aeb931333365663461经》，《法华经》，《瑜伽经》，《宝常经》，《西天论经》，《僧祗经》，《佛国杂经》，《起信论经》，《大智度经》，《宝威经》，《本阁经》，《正律文经》，《大孔雀经》，《维识论经》，《具舍论经》
我去过新疆的库车，去过西安的大雁塔，这两个地方都与唐僧有关。所以回答这个问题，似乎有一点抓手。
库车，古称龟兹（音：秋词）国，是西域三十六国之一（从上图中可以找到库车）。
当年唐僧西天取经路过这里，国王率百官出城相迎。唐僧在此驻留多日，讲经布道，传播佛学，着实风光得很。
我去时，正赶上龟兹国际学术研讨会结束不久。来自世界各地的专家学者，用他们新的研究成果，把龟兹文化推向了新的高峰。
在一段断墙边，讲解员用激动的语调讲到：唐僧当年就在这里布道讲学。我尽管有些怀疑，但还是不由自主的粛然起静，仿佛看到了一代高僧侃侃而谈的奕奕风***。
史料记载，当年佛学传入我国，第一站就是龟兹古驿，这里的克孜尔壁画群，早于敦煌莫高窟二百年。可见这里的历史文化底蕴是何等深厚。唐僧在他著述的《***西域记》里，对这段故事有详细记载，为我们留下了珍贵的历史佳话。
西安大雁塔前，有唐僧的雕像。据说是为纪念唐僧西天取经而塑。史料中也有相应的记载。当时西安（唐代的都城，名长安）正是唐僧西行的出发地。
唐僧之去西天，即佛教发源地现在的印度，并不是太宗皇帝派遣的，而是其作为佛门***的自发性朝圣行为，彼时太宗皇帝虽崇佛，但也干不出拿着国家俸禄请高僧去天竺迎取真经这种事情。要知道，太宗皇帝是明主，有非常强大的自制力。而魏征能逼得太宗皇帝把小鸟闷死，自然也能逼得唐僧自尽谢罪！
唐朝自开国君主李渊始，崇佛就贯穿唐朝几代君王。直到了武宗时期，因感佛教势大难制，加之佛***不事生产，又占据极大社会***，当时佛教的势力十分强大，占有大量的地产，许多百姓为逃避赋役，大量托庇寺院，使国家的税收大量减少，再加上一些寺院还发放***，侵夺民田，一些僧侣不受戒规，残害百姓。同时武宗对道家长生有浓厚兴趣，在道土赵归真、刘玄静的煽动下，武宗在会昌五年(845) 下令灭佛。
会昌灭佛共毁废大，中寺院四千六百余所，小寺庙四万余所，焚毁了大量的佛经并强令僧尼还俗二十六万多人，还没收了寺院的大量田产和佛像等。会昌灭佛使朝廷增加了收入，也在一定程度上缓和了社会矛盾。武宗之后虽然也有皇帝想恢复佛教，但佛教已经元气大伤，再也恢复不到以前的盛况。会昌灭佛是“三武一宗”(北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，后周世宗)四次“法难”中最严厉的一次，从此佛教在中国的强劲发展势头再也没有恢复。
说回唐僧，原型就是唐朝的玄奘。玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳，法相宗创始人。洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南（河南洛阳），玄奘幼年跟父亲学《孝经》等儒家典籍，“备通经典”，“爱古尚贤”。看到这里大家要明白，唐僧可不是普通人家的孩子，妥妥的官宦之后，名门之子。
唐僧的父亲去世后，二兄陈素在洛阳净土寺出家，即长捷法师。玄奘十一岁那年，便随长捷入寺受学《法华经》、《维摩经》等。”唐僧俗家姓名“陈祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。 他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观元年（公元627年），他远游印度，精心钻研佛教经典。17年后回到长安，在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。主要著作有《大般若经》《***西域记》《会宗论》《制恶见论》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等，翻译印度佛经75部，共1335卷，佛教在中国的发展做出了巨大的贡献。
太宗皇帝在位时，虽崇佛，但也保持了很清醒的头脑，深知佛教的危害。贞观二年，唐太宗语谓侍臣，梁武帝父子好事佛教，结果国破家亡，应当引以为鉴。他在朝堂上公开宣称：“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教”。
贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越***，私往天竺”，长途跋涉五万余里。唐太宗贞观二年（628年），二十七岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。
在其著作中，《***西域记》十二卷是对当时的***有巨大作用和贡献的，《***西域记》记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。对于身处中原腹地的***王朝来说，这是难得的一份域外情报，有着难以估量的经济，政治，军事价值！这一点来说，玄奘法师居功至伟！
玄奘法师回国后，正逢太宗皇帝积极经略西域时期。为了打击突厥在西域的霸权，太宗皇帝先后多次发动战争，如贞观六年（ 公元632年） 打垮西突厥，建置西伊州（ 今新疆哈密） 。贞观十四年（ 公元640年） 平定高昌，建置西州（今新疆吐鲁番），庭州（今新疆吉木萨尔）。
在其时，太宗皇帝急需精通西域、中亚各国地理交通、民俗风情、政治文化的人才，玄奘西行印度，沿途经历西域、中亚、南亚多个国家，时间长达17年，对这些地区的自然、气候、交通、民族和政治文化了如指掌，无疑是唐太宗经略西域最好的顾问。因此，太宗皇帝多次要求玄奘还俗做官，担当起经略西域的重任。然而，玄奘法师心念旧朝，一心向佛，对为***效力没有兴趣，只愿终身侍奉佛祖，太宗皇帝无可奈何。
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